九进堂即土司理政和生活的宫廷，展示了鄂西南土家族“文脉”文化的无限神韵。整体建筑由低向高递进，有九重九进，故称“九进堂”，且九为极数，表示最多最大，象征土司王以至尊至贵的身份而居。

九进堂即土司理政和生活的宫廷，展示了鄂西南土家族“文脉”文化的无限神韵。整体建筑由低向高递进，有九重九进，故称“九进堂”，且九为极数，表示最多最大，象征土司王以至尊至贵的身份而居。九进堂共由333道门、90个窗户、333根顶梁柱、千余扇雕花门窗等组成，纵深99.99米，宽33米，建筑总面积3999平方米。建筑布局别具匠心，错落有致，楼中有阁，阁上有亭，回廊相连，于巍峨壮观中透出富丽、玲珑和神奇。“清江连九派，白虎踞千秋”。作为宫殿，九进堂在建筑观念上具有如下特征，一是遵循礼制。在空间观念上，是民居的扩大，它淡化了建筑作为“家”的那份亲和与温馨，强调的是政治的权威与伦理的严峻，是土司城内规模最大、形态最复杂、等级最高的“廊院式”建筑。其二是阴阳五行、天人合一。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。土司也同样认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位中前为阳，后为阴。九进堂在建筑布局上正体现了这一点。

正中虎门上面的府徽标志，由书、剑、犁图案元素组成，表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左侧门为“哭来门”，右侧门为“笑去门”，哭来笑去，从生到死，表达的是土家人豁达的生死观和坚强的生命意识。左右小屋一男一女悄然探身而出，他们四目相对，笑容甜蜜，一看就知是一对相爱幽会的男女。这反映了在土司统治时期，男女之间可自由恋爱而结百年之好，不受封建礼教束缚，这和当时的汉域婚姻形成鲜明的对比。正是这种人性的解放，促进了土司文化的发展。

卫所

第一进：卫所。大门两侧肃然站立的是两位披坚执锐的卫兵。步入虎门，左侧是亲将房。土司属下的将领有亲将、把总、舍把、旗长等，亲将是土司的贴身将领，平时承担对土司的保卫职责，战时则统领手下大小头目和兵丁，亲将是土司军事的核心人物。右侧是卫兵房。王府的卫兵主要有三个职责：一是保卫王府及土司等人的安全，对前来拜见土司和办事的人验帖登记；二是在土司迎接贵宾的时候，举行相关礼仪活动，类似现在的军队仪仗队；三是护卫土司出巡、出访、朝贡的安全。兵器库内存放着刀、枪、剑、戟、斧、矛、棍、棒、弓、盔甲等物件。卫兵房后的天井中，各置一口石砌的池子，池中鹤立，表达了土司自以为是的非凡情思，并寄希望司政长久强盛、家族长久兴旺。

黉庐

在二进通道右侧内，这是土司子弟昔日读书习文的地方。正面神龛供奉的是孔子的神像，两侧的楹联是：“德侔天地，道贯古今”。室内摆放着书桌、板凳，右侧立有汉学先生宋仕仁塑像，案几上摆放着《三字经》、《百家姓》、《孙子兵法》、《增广贤文》等古书，具有浓厚的私塾氛围。置身于此，仿佛回到数百年前，听见土司子孙朗朗的读书声，看见土司子孙摇头晃脑的认真模样。堂前赫然立有犬钵雕像，这是土司“严子课读”的缩写。土司为让子孙学业有成，规定未完成学业的，便关在山洞内，与狗同住，与狗同食，直到完成学业为止。在教习堂内立犬钵塑像，其实是对在读子女的一种警示：不好好学习，便要被关进洞穴与狗同食同宿。在当时，此举一定具有强烈的威慑作用。事实上，正是这种严子课读的方式，成就了许多世袭土司的基业，并留下宝贵的文化遗产，如容美土司上自明嘉靖年间田九龄至田舜年六代十位土司，人人擅诗出集，辑有《田氏一家言》，洋洋洒洒2000余首诗词歌赋，堪称中国文学史上的奇迹和瑰宝。

八子课读

土司王对子女的要求很严，有“严课子弟”之说，或送其子女去荆州府学堂读书，或请教师到土司王府执教，不遗余力地培养其子成为能文能武的全才，培养其女成为名媛淑女，以让土司王业后继有人。著名的土司田世爵对子女的要求更是出了名的苛刻，凡是不愿刻苦读书者，就将其与狗拴在一起，命其与狗一道进食，用这种办法来发奋治学。他在百斯庵、平山小昆仑、二哥坪、紫草山、义学岭、五峰庄等深山老林分别为诸子建造读书楼（有的为石穴），责其读书不准走出穴外，饮食由厨人以绳系住饭盒送入，完成阶段性学习任务后方可更换场所，这种施教手段史称“八子课读”。田世爵还先后将颇通诗书的八个女儿分别嫁往忠峒、东乡、五峰等各属司和邻司桑植，史称“八女适邻”。田世爵“延师课读”的举措最终成为田氏家族不断传承的门风，使汉文化在土家族地区的影响与日俱增，不仅造就了好几代杰出干练的土司，还涌现出了闻名遐迩的“田氏文人诗家群”。



九进堂第二进：戏楼，是展示“巴风土韵”的舞榭歌台。土家文化灿烂无边，在精神文化方面，从民俗的角度，表现了土家文化的多元性、多样性和兼容性。“三歌四舞”集中体现了巴文化的无限风情与神韵。

情歌：土家族是一个以歌为媒的民族，青年男女在对歌中传情达意，约定终身，其中分为探情歌、逗情歌、定情歌等。《六口茶》、《黄四姐》等曲目具有代表性。

山歌：是一种劳动之歌和路途之歌。土家族是一个以歌解渴的民族，在劳动中歌唱以表喜悦，劳动之余扯起喉咙喊山歌，以消除劳累之苦；郁闷之时唱起山歌以振作精神；在路途之中哼起山歌，以驱除行走的疲劳。青年男女，道途相遇，以歌为媒，虽亲夫当前，亦无所避让。山歌有时和情歌联结在一起，高唱山地情歌，向爱慕已久的心上人发出呼唤。

哭嫁歌：土家族是一个以哭伴嫁的民族，具有鲜明的民族个性。土家姑娘在出嫁之前，常和众姐妹席地而坐、而泣，表达依依难舍之情，和父母、姊妹等亲人相拥而泣，骨肉分离，感天动地。当然，哭嫁之中也有笑骂的时候，如哭骂媒人，哭骂郎君，骂中有喜，哭中有笑。

丧舞：名《撒尔嗬》，源于巴人早期的一种战舞，后演变为祭祀舞蹈，表达一种“悲而不痛、哀而不伤”的情感，是土家族乐观向上、坚强不屈的民族精神的集中体现。

傩舞：傩，是一种古老的驱疫巫术，土家族的傩戏与傩神崇拜，主要是借用假面巫术，乞望请求神灵的力量，超越疾病、灾难和困苦，对美好事物的一种向往。傩舞，因举行傩堂戏（“冲傩”或“还傩愿”）应运而生，内容涉及狩猎、治病、远行等。土家梯玛戴上傩面具，呢喃而语，在行傩事的时候，戴什么面具神，相应的神灵似乎就附体显灵，梯玛就进入了表演的角色，呼云吐火，神乎其神。

摆手舞：是一种表现日常生活和劳动的集体舞蹈，分为祭祀“八部大神”的大摆手和祭祀地域土王的小摆手，摆手舞舒展大方，刚柔并济，老少皆宜，传承广泛，其舞蹈表现采茶、担水、插秧、刺绣等劳动形态，堪称民族艺术之花，正如《竹枝词》曰：“土王宫畔水生波，福石城中锦作窝。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”

铜铃舞：是土家族民间的一种传统舞蹈，又名“解钱”，源于土家梯玛祭祀时的巫术动作。土家梯玛手执师刀，刀尖系有八个铜铃，丁当有声，故名八宝铜铃舞。



九进堂第三进：看台。看台下左侧塑有《寿山福海》、《跖足佩剑》图文，体现了土司宗族尚武的民族精神，与之相对应，在右侧塑有《太平有象》、《课子习文》、《一品当朝》的图文，体现了土司宗族崇文慕政的人文思想。看台，是土司接待贵宾、观赏文艺、闲谈事务的地方，正中的雕花木椅，就是土司当年常坐的地方。

《广垦植图》等

在什用殿广场左右和什用殿侧面左右，雕刻着反映土司崇文尚武、治司理政的壁画。在什用殿广场右侧塑有土司《广垦植图》浮雕，充分体现了土司“开荒垦田、遍耕勤种”的积极农垦思想。在什用殿广场左侧塑有《步伍掠阵》图画：土兵作战，一人居前，其后为三五七九人，横列四五排，五排为一梯队，一人倒下，依次补上，永保队列不散；《宽严降俘》：凡土兵获俘，问三声不降，则杀之，如降则镣其足，种地，期后而编为客兵；《土司监刑》“土司杀人不请旨，刑律威严，生杀任意，残破肢体的刑法令土民噤然颤之。如窃物者断指、奸者宫、失期会者割耳、杖责、带镣劳役等。什用殿左侧有《鸡教五子》图画：古时候将鸡冠以文、武、勇、仁、信五德，教谐叫，借喻教育后世成为具有五德之美的人；《海晏河清》图画：海晏指海浪不起而静谧，喻盛世太平，河清是指传说黄河千年一清，清则出圣人，图画中的荷喻河，燕喻晏；《五福和合》图画：五福是指命运福、寿辰福、财物福、夫妻福、子孙福，和合是传说中的主婚之神，图画以盒喻之；《五德之仁》：尽显土司宗族推崇“文、武、勇、仁、信”五德之美，胸拥仁德之心，追求和善之意，客观地反映了土司人性的两面化；《弯弯得顺》图画：虾者，弯曲自如也，喻指人生在曲折中取得圆满和顺。什用殿右侧的图画是《咂酒》、《哭嫁》、《撒尔嗬》、《摆手舞》、《喜花鼓》，表现的是土家族民俗的主要形式。



第四进：“什用殿”（土家语，土司的办公场所），土司处理军机政务的地方，是土司王城中心的中心。殿堂壮观、独特，飞檐五层，上三层为圆形，下两层为方形。只有底层具有实用功能，偌大的建筑结构显示着王权的威仪，也传递着土家族“上圆下方”传统的宇宙观，彰显土司“处世圆融、操守方正”的从政理念。堂中是白虎图腾像，上高悬“仁民爱物”四字，遒劲有力，足表土司的励精图治。

数百年前，这里是土司计议出征、审判命案、兴农办学、凝思集成的地方。如今，游人可在此观看土司王爷断案的场景表演，和土司爷合影，着土司服饰留影，留下永恒的旅行记忆。

土司神判土狗儿杀伯案地点：九进堂什用殿时期：土司时期人物：土司王一、案犯一、衙役二等语言：恩施本土方言场景:什用殿内置有公案、太师椅及“虎头牌”、笔墨纸砚等。

土司王爵服加身，正襟危坐，目光炯炯有神，威仪无比。

衙役：威———武———，威———武———王：（突拍惊堂木）升———堂———衙役：吆———吆———王：（大喝一声）带案犯！衙役押案犯上堂，案犯跪。王：下跪何人？犯：小人土狗娃（儿）王：报上大名！犯：我就叫土狗娃，大名是它，小名也是它。王：土狗娃（儿）！犯：小人在，小人在。王：你可晓得你犯了么子罪啊？犯：晓得，晓得，我把个人杀死哒！王：那你为何杀人？从实招来。犯：我说，我给王爷说，小人家住施南漆树坡，老汉（儿）死得早，就只我和妈两个相依为命度日，前个黑哒，我正睡得梦酣梦醒的，不晓得哪们搞的，听到我妈朝天惊叫一声（模仿地）哎呀，土狗娃———把我吓得一跳，我以为是野牲口进屋哒，我就爬起来，拿起一把砍柴刀，真的看到我妈床前有个影子在动，我就不管三七二十三，一刀砍去，（欲哭地）王爷，天晓得是个人，一刀就把那个人砍死哒。

王：嗯，有道是欠债还钱，杀人偿命，按本司刑律，王法不容，拉出去宰了！

衙役：啊！（推土狗娃欲下）走！犯：（挣扎哀求地）哎呀，王爷饶命啊，王爷饶命啊！人虽是我杀的，但，但是，这这……这个事……

王：说，公堂之上，有事尽管道来。犯：（掏出纸）王爷，这个事土狗娃说不出口，我请寨子里的先生都写在这个纸上了……

王：呈上来！（衙役从土狗娃手中拿过字条递与王爷）（王笑，反复地笑，衙役侧过头显得好奇）王：（念）黑如墨，疑是贼，母惊喊，错杀伯。王：哦哦，写得好，写得好，原是个风流护家命案，土狗娃！

犯：小人在！王：但司律威严，人命关天，本王敬请神灵对你下旨而判。（土司王喃喃而语，做简单的法事，从五旗中信手抽出一面绿旗，提笔写判词）

王：土狗娃！土狗娃：小人在！王：（手擎绿色小旗）土狗娃，你可知道这是何意？土狗娃：明白，明白，这是五旗神判啊，是黑旗就要砍脑壳。

王：土狗娃听判，神灵有旨，念你孝母护家，判你个有罪不杀。

犯：王爷啊，哪们个有罪不杀？王：（甩出判词）自去看来。犯：（念）老贼黑夜去寻花，伤风败俗也该杀，狗娃个人理后事，好生奉养你的妈……哎呀，王爷，您真是青天大老爷啊！（连连叩头）

王：退堂———幕闭



第五进：逸院。这是土司家居的后院入口，第五进相当于后院的牌坊，反面正门上书有“瑞蔼华堂”牌匾，侧面绘有主题图画，传达逸院亲和与富贵的氛围。正门与侧门有尊卑之分，身份尊贵的土司及家亲从正门进出，丫环与奴仆从侧门进出，土司时期的等级观念由此可见一斑。

《和亲纳贤》场景表演

地点：九进堂五、六进表演时间：每天上午约9：10—9：40，下午约14：00—14：30。

人员：10人角色：新娘一人，伴娘两人，大嫂一人，二嫂一人，总管一人，唢呐两人，迎宾两人。

场景：一、五、六进张灯结彩，挂“招亲纳贤”匾牌等场景布置。

二、二女拉红绸于五进台阶行拦门礼。三、众姐妹围桌而坐，新娘搭盖头，居中而坐。四、总管居第六进入口中间而立。五、两位唢呐手伫立在第六进入口两侧。程序：（一）迎宾。（二）择婿。（三）定亲。（四）拜堂。

进入九进堂第六进，迎面看到的是墙体上的家训。家训文化是土司文化的重要组成部分，以尊祖、孝亲、家和、勤奋、好学为主导思想，其中不乏汉学和孔孟之道，说明土司引进汉文化的广泛性，许多家训传承下来，至今仍在沿用。第六进是土司王府的仓廪之地。左边是粮食仓库，叫“常喜库”。取名“常喜”，意即经常粮满囤、谷满仓，是令人高兴的事。土司时期，生产力低下，粮食丰收或减产，是关系土司政权的大事，封赠粮食的“常喜”二字，也是土司内心常喜的写照。右边青砖砌封的叫“储备库”，从厚重结实的砖墙看，里面自然秘藏着金银珠宝和钱财。实际上，所谓储备库，就是土司王府的金库。金库藏物多少，反映土司经济实力的强弱，经济实力的强弱直接影响到土司的政权，容美土司正是因经济实力雄厚而居鄂西土司之首。可见“常喜库”和“储备库”是土司的命根子，非不得已之时不得动用这两个仓库，平时有库长和仓廪人员日夜看守。“常喜库”和“储备库”上面分别是“太安阁”和“淑芳阁”。“太安阁”是土司父母居住地，“淑芳阁”是土王妃子的居室。两座小楼精致小巧，室中三檐滴水鸾凤和鸣床，绫罗宝帐，土花被盖，珠光宝气，无不显出雍容华贵。



九进堂第七进左右有双层亭楼，两楼相对，卓然而立，十分秀美端庄，那是土司子女的住所。右边的“积墨轩”是公子的书房。土司王位是世袭制，土司因此非常重视公子的学习。公子居住的处所取名积墨轩，意为启示公子勤奋学习，博学多思，为承袭司位而积累更多的学识。在游览恩施土司城时，游人要对上公子的诗后，方可缓步上楼台参观。

左边的“芹香阁”是小姐的绣楼。作为大家闺秀，小姐不仅要学绣花、织锦、弹琴，也要学习文化知识，并可参加一些社会活动，体现了土司时期男女平等的社会观念。游恩施土司城，游客要对上小姐的情歌才能上楼。有时小姐还会向游客抛绣球示婚，游人参与其中，乐在其中。土司称未成年的公子叫“官儿”，未出阁的女儿叫“官姐”。亭楼通道挂有“诗情隽味、墨韵幽香”的匾联，游人可坐在椅上休息，畅享琴韵书声。

第八进和七进相连，通道入口右侧是土司王爷的书房“明德轩”，柱壁上挂着字画，书桌上摆放着文房四宝，数百年以前，王爷在这里长卷泼墨，留下许多宝贵篇章，现存放于博物馆。这里也是土司接待重要宾客的地方。



九进堂第九进土家语叫“惹巴楼”，即很美的地方，是土司及夫人的生活场所，属最高贵之地，共四层。

第一层“退思斋”，是土司及其族人闭门思过的地方，门前两侧有楹联：“反躬思己过，面壁辨人非”，堂中供奉着彭公爵主、田好汉、向老官人三位先祖，墙面挂四匾，上面分别写着“忍”、“谦”、“勤”、“廉”，土司家族为巩固、发展司政，在这里修身养性、自我更新。楼台下墙体画有“福”、“禄”、“寿”。第二层是王爷寝宫——“宁馨宫”，陈设奢侈华贵，桌上摆放紫砂壶、果盘、花瓶，梳妆架上搁置铜盆，柱壁上挂着美丽的西兰卡普，床前佩挂着土司宝剑。传说土司享有“初夜权”，土民新婚时新娘必须送到土司王府寝宫，由王爷留宿三天，验其贞洁，土民的婚姻才被土司所认可。另外，土司还将处以宫刑的土民作为太监，在后宫差使。由此可见，土司完全是以土皇帝自居。

第三层“悟策居”，是土司晚上处理政务之地，这里存放着土司心爱的古玩物品，曾有重兵把守。

第四层是最高之处，是土司静坐养神的地方，也是土司处理绝密政务的地方。