游览廪君祠，首先映入眼帘的是祠前的两尊坐骑石雕，传递着一种凝固的坚韧质感，表达廪君率巴人迁徙之旅的勇气和艰辛。栏板上雕刻着形态各异的白虎和象形虎字，栩栩如生，这是廪君祠的标志性图案。

游览廪君祠，首先映入眼帘的是祠前的两尊坐骑石雕，传递着一种凝固的坚韧质感，表达廪君率巴人迁徙之旅的勇气和艰辛。栏板上雕刻着形态各异的白虎和象形虎字，栩栩如生，这是廪君祠的标志性图案。

第一进是门殿，是守护廪君祠的执事房。第二进是慎终追远殿，一组组生动的图画，再现了廪君的生平业绩，《掷剑比武》、《泥船争命》、《射杀盐阳》、《君乎夷城》，讲的正是廪君毅然走出古老洞穴，和其他部落携手共进，精诚团结，沿古清江迁徙而上，到现在的恩施州府区域围城建制的故事，为后裔标立了拓荒、圈地、立家、围城、建政、成制、协作、生存的人文思想，开创了后裔积极的发展之道。匾牌“慎终追远”4个大字，表达了土家人对先祖的寻根溯源之情。

第二进左侧是德济殿，供奉的是盐水女神。但见女神上身赤裸，腰束草叶，体如浴后，唇露笑意，性野无邪，长发飘飘，形同飞行，意欲歌舞，与一般正襟危坐的塑像迥然不同。正是这样一位美丽女性，捕鱼熬盐，无私献情，广施济世，积功厚德，为后人所追忆，是世人心中的“土家观世音”。土家民间歌谣唱道：“太阳歇得么？歇得。月亮歇得么？歇得。女人歇得么？歇———不———得———女人歇了，娃娃就没有饭吃；女人歇了，日子也就歇了……”简单的语言，深刻的含义，表达的正是对女神这种母性的崇敬。

第三进是主殿，即廪君殿，殿堂正中供奉的就是廪君巴务相的塑像，匾牌“祖德长昭”4个大字，表达后代对先祖的崇敬难忘之情。廪君在世人的心中，并非仅仅敬仰他封疆为君，威震四方，更重要的是给巴人开创了相对的平安盛世，是土家人心中的不祧之祖。两侧供奉着另外四姓的头领，他们是辅佐巴务相君乎夷城的副将，随廪君共创巴国基业，立下显赫功勋。左边为向将军和覃将军，向将军又名开路将军，覃将军又名“毛古斯”将军。他们虽为大将军，其实并未大规模征战，因为当时在迁徙的过程中，并无血腥侵占。洪荒之中，迁徙队伍前行，主要是需要前方有人探路，后方有人给粮，方保前行大军不为地理环境和饥饿所困。向将军率先前征，披荆斩棘，涉河探足，挽草为记，为后面的队伍指引方向，所以后人尊称他为开路将军。在土家族的傩戏中，“开路神将”中不乏向将军的影踪。覃将军是专司粮草的将军，后人又尊称他为“毛古斯”将军，即他是稻谷神的化身，民间传说他在迁徙大军饥饿难耐的时候，长跪淤泥之中，大雨如注，不为所动，喃喃祈祷数天之久，以真诚感动了上苍，赐予他几株神草，落于水中，便遍地生根，满结稻谷，巴人一片欢呼，在饱食之余，存留谷种，延续至今。右侧是樊将军和郑将军。樊将军精于算计，相当于后来的军机大臣，他紧随廪君左右，出谋划策，忠心耿耿，用远古的巫术思想，神化廪君的力量，激励迁徙大军的意志，起到了统一迁徙大军思想的重要作用。郑将军则直接统辖五姓迁徙队伍的日常事务，编队分列，令行禁止，有序前行，直到现在的恩施州城区域。他们功不可没。游客如祈求成就事业，或敬祖还愿，可在廪君殿祭拜、敬香，以表真诚。