跟着导游匆匆走过，除了还舍不得打烊的小店老板还想挽留你之外，此时的西递已经要关门谢客了。

一夜小雨，清晨村里响起噼噼叭叭的鞭炮声，房东大妈说，“新娘子接来了，媳妇和儿子都去帮忙了。”

我寻着声跑去。

按当地习俗，新娘子到村口要由新郎抱进村，这样婚后即便是夫妻不和，媳妇也有借口说，不是我要到你家来的，是你抱我来的。这也许是笑谈。不过由于徽州人的特殊生存方式，在家中的女人成了生活中的主角。

有一部电视剧就叫《徽州女人》，说的就是当年徽州男人们都去做生意了，那些留在深宅大院的女人和时不时地又被男人带回来的女人们在世事沧桑中演绎的故事。

鞭炮声又响起了，在这百年老村，在这走过多少代人的小巷里，又走进一个新娘，一个承载着传宗接代，为宏村延续生息的——女人。

第四天 关麓- 南屏-唐模-徽州

徽州古村的形成大多由于村里当年走出去的商人用他们的财富建成了高堂大宅。

当地流传着一首民谣，“前世不修，生在徽州，十三四岁，朝外一丢。”意思就是生在徽州的小孩子，一长到十三四岁就必须离开家乡，出外谋生。贾而好儒，亦贾亦儒，是徽商的传统。而徽商的“好儒”和雄厚的经济实力，造就了古徽州文化的繁荣。

这些融徽州人智慧的高堂大宅，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，两、三层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。可冬天坐在这大堂里就要考验忍受寒冷的耐力，不过徽州人也挺有办法，坐在木桶里，桶底铺上炭火，身上盖上棉衣抵御寒冷。走进徽州人家，都能看到这种木桶。

民居楼上开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。
在被开发成景区的古村欣赏古民居，必须要买票，不买票就没有导游引领，没有导游引领你就看不到民居内部，因为导游拿着每家的钥匙，无论民居中有没有人住，大门都被导游锁着。

不过有导游讲解一下还是会增加对古民居以及在这深宅中那段历史的了解。可当了解之后，你会更加敬佩先人的智慧，创造出经久不衰的精湛的艺术，更会感慨今人急功近利创造的豆腐渣工程。

在一家大宅紧闭的木门里，透过窗棂，隐约看到一张铺着大红被褥的双人床，床边的梳妆台上立着一个用花镶嵌的镜框，一对沉浸在幸福中的新人依偎在一起。

导游说，这是房东新婚的洞房，不能参观。

高高的雕花木门深锁着，我努力通过窗棂，在昏暗的光线中想象着，这个老宅曾作过多少回洞房，在这些洞房中孕育了多少代徽州人……

今晚住徽州。

第五天 古徽州-渔梁-呈坎

终于回到题目上了，“无梦到徽州”。

昨晚到了古徽州城下，坐在古城对面的饭馆里，透过落地玻璃窗，看着暮色中古城楼飞檐下两个金色大字“徽州”，不知道是谁的笔体，很显然古城楼是经过修复的。

明代著名戏剧家、文学家汤显祖有诗这样写道：

游黄山白岳不果
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。”

从这首诗的题目和序就可以看出其实汤显祖根本就没来徽州，起码当时没来成。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
因此，这首诗很难说是汤显祖对徽州风光的赞美，但它却表达了作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

城中那座伫立了几百年的八脚牌楼，那位许大学士，也许正是这位清远道人（汤显祖号）的“一生痛绝处”，也就让汤爷“无梦到徽州”了。

许国（1527～1596），歙县人，明代嘉靖四十四年进士。隆庆六年任日讲官，为太子朱翊钧授课，兼司经局校书。朱翊钧即位后，改元万历。元年，许国升任右寿坊进右赞善，此后一步步青云直上，到万历九年，升为礼部右侍郎兼翰林院侍讲学士。万历十一年（1583）二月，许国奉