旅游服务中心位于雪窦山东南麓的蒋母墓道与杜鹃谷之间的山脚，充分运用灰瓦青砖、斗拱装饰、歇山顶造型等建筑形式与元素，中西合璧、高雅大气，延续了溪口作为“民国第一镇”的建筑风貌。

    大楼集售票、餐饮、购场、休闲和商务等12多项现代旅游服务功能于一体，分为三层：一楼为综合大厅，内设票务中心、旅游咨询、导游服务、旅游超市、茶室、休息区、影视厅、商务中心、旅游形象展示中心、五星级厕所等；二楼为游客自助餐厅和餐饮包厢；三楼为溪口风景名胜区信息指挥中心和服务中心办公区。雪窦山旅游服务中心的停车场，拥有1619个停车位，其中小车停车位1423个，大巴停车位196个，完全能够满足黄金周或重大节庆活动期间的停车需求。

    停车tips：从溪口镇开往雪窦山风景区的旅游车辆，统一停放在旅游服务中心的停车场；由余姚方向进入雪窦山西部的旅游车辆，统一停放在徐凫岩景点停车场；在雪窦寺、三隐潭设置两个中转站，游客可一票往返，根据自身游程安排，在全山各个站点自由上下车。

    门票：120元（通票）

    开放时间：8:00-17:00

    电话：0574-88889204

    交通：雪窦山观光巴士

    雪窦山景区—御书亭
    来到雪窦山山口，首先看到的是“应梦名山”的见证物——御书亭。亭中石碑正面刻着“应梦名山”四个大字，背面刻着“应梦名山记”。关于此碑的来历有一个两代皇帝的故事。

    相传宋景祜宋仁宗皇帝夜里做了一个梦，梦里畅游了一座风景如画的大山。醒来后，立即命画师按梦中所见景象作画，并下旨将全国各地名山都画图呈送对照。当仁宗皇帝看到“双流效奇，珠林挺秀”的奉化雪窦山画面时，认定就是他梦游的大山，并传圣旨，免除山民徭役，禁止上山采伐，以保护山林美景。从此，雪窦山名声大振，号称“应梦道场”。

    到了南宋理宗当政时，这位爱好书法的皇帝，于南宋淳祜五年（1245年）御书“应梦名山”四个大字，派人送往雪窦寺。次年四月，雪窦寺住持广闻禅师在雪窦山山口刻石建亭，于是就有了这座御书亭。

    雪窦山景区—雪窦寺
    雪窦寺，全称“雪窦资圣禅寺”，雪窦寺位于雪窦山中心，四面环山，两流合汇，九个山峰犹如“九龙抢珠”，环境胜绝。建筑规模宏大，佛殿斋堂，经阁钟楼，禅房藏室，丹数百楹，计6000多平方米，藏经阁藏经万卷。南宋时与杭州灵隐、天台国清、宁波天童诸寺齐名。明时被列为“天下禅宗十刹”之一。民国后香火日衰。1968年因蚁害而拆除。现建筑为20世纪80年代新建。寺前有古银杏两棵，寺后有张学良将军被囚时所植楠木两株，至今尤茂。

    早在五代时期，禅宗名刹雪窦寺是奉化人布袋和尚讲经弘法之地。布袋和尚圆寂后，首先被中国东南地区信众奉为弥勒转世，成为释迦牟尼的接班人——“未来佛”的化身，雪窦山因此成为“大慈弥勒菩萨应迹之地”。进入宋代，杭州飞来峰别开生面的圆雕布袋弥勒石像经典面世，举国弥勒形象几乎自此定型。上世纪30年代起，雪窦山被中国佛教界认定为弥勒佛道场。

    山门：雪窦寺外，首先可见山门上的题字“四明第一山”，由蒋介石先生亲笔所书。1927年8月，蒋介石先生第一次下野，来雪窦寺拜佛求答签，当他抽到“飞龙升天，腾骧在望”的上上签后，十分高兴，马上在雪窦寺住了11天。期间方丈朗清邀他题写山门匾额，蒋介石先生欣然题写了“四明第一山”五个大字。

    含珠林：含珠林有个传说。在这阡陌间，有圆阜如珠，苍松参天，称为含珠林。四周群峰环抱，鸟瞰恰似九龙抢珠。林中原有茅亭一座，名含珠亭，1941年被日军烧毁。相传含珠林为唐末农民起义领袖黄巢墓地。唐中和四年(公元884年)黄巢外甥林言投降朝廷，黄巢兵败退至山东泰山狼虎谷被擒。林言不忍杀娘舅，乃杀一与巢貌似者代，巢逃出为僧。南宋周密《癸辛杂识》：“张奎义为西京留守，识黄巢于群僧中，后住四明雪窦山，即雪窦禅师是也。”后人《咏黄巢墓》诗：“三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣”即指此事。

    中心宝殿区：
    弥勒殿：雪窦寺天王殿之后不是一般寺院格局中的大雄宝殿，而是一座颇具地方特色的弥勒殿。弥勒殿建筑面积达1218平方米，得檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，体量庞大，金碧辉煌，气势非凡。大殿正中供弥勒化身的五代奉化人布袋和尚坐像，此像净高5米，端坐于九龙为图饰的青田石雕之须弥座上。但见布袋和尚袒腹屈膝，笑容可掬，气韵生动。布袋和尚坐像之背，是威武的韦驮金身，形象逼真，呼之欲出。殿内两壁彩塑姿态各异、端庄工细的千尊弥勒小像，且以中国佛教五大名山——五台山文殊道场、峨眉山普贤道场、普陀山观音道场、九华山地藏王道场、雪窦山弥勒道场为背景。诚谓别具一格，举世无双！

    大雄宝殿：大雄宝殿的建筑面积为800平方米，殿中供奉三尊如来佛像，高坐莲台。两壁塑十八罗汉。殿背上供奉着踏鳌观音菩萨一尊，善财龙女分立两侧。其背景为菩萨32个应化身，彩绘精到，线条流畅，体态生动。殿后壁两侧，分别供奉跨青狮之文殊、骑白象之普贤。大殿东西两角，左悬巨钟，右置大鼓。这口巨钟铸造年代远在宋乾道元年（1165年），弥足珍贵。此钟轻击则钟声圆润深沉，重击则浑厚宏亮，音波起伏。溪口当地有“商量岗风，雪窦寺钟”之民谚，其意为商量岗是四明山脉最高峰之一，山高风大；雪窦寺乃千年禅宗古刹，寺古钟大。

    摩尼宝殿：坐落在雪窦寺大佛景区中轴线上的弥勒大院，为四合院式的宋式古建筑群落，分别由大山门、钟楼、鼓楼、祥云楼、延辉楼、大慈摩尼宝殿等建筑组成，总建筑面积达5000多平方米。其中，大慈摩尼之宝殿是弥勒大院的主体建筑，也是整个大佛景区的精华之一。“大慈”是弥勒的别称。“摩尼”是梵语，意为珠、宝、离垢、如意，是珠的总称。佛经上说：“摩尼珠，投入浊水，水即清”。摩尼大殿取意于此，是表示可以使人脱离世间尘垢，进入清净世界。

    龙华广场：通往露天弥勒大佛的道路被命名为“未来大道”，沿未来大道将依次经过大山门、大摩尼宝殿、龙华广场、礼佛台，直到露天弥勒大佛。未来大道两侧设铜铸八大金刚，像净高3.5米。八大金刚分别为“青除灾金刚”，意表除一切众生宿世灾殃，主大海；“辟毒金刚”，意表除一切众生瘟毒病患，主灾毒；“黄随求金刚”，意表令一切众生所求如愿，主功德；“白净水金刚”，意表除一切众生热恼苦，主一切宝；“赤声金刚”，意表除一切众生无明见，主生风；“定除灾金刚”，意表除一切众生灾难苦，主琉璃；“紫贤金刚”，意表令一切众生开悟解，主坚牢；“大神金刚”，意表令一切众生智芽成就，主龙。依次设十善灯、大山门内净高5.8米的铜铸哼哈二将、龙华广场四角净高8米的铜铸露天四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）、龙华广场至礼佛台台阶两侧净高3.8米的铜铸八大明王（大日如来化的不动明王、观音菩萨化的马头明王、东方不动佛化的降三世明王、普贤菩萨化的步掷明王、文殊菩萨化的大威德明王、弥勒菩萨化的大轮明王、南方宝生佛化的军荼利明王、地藏菩萨化的无能胜明王）以及礼佛台上供养弥勒的铜铸六天人。

    露天弥勒大佛：铜质大佛坐北朝南，为坐姿，左手提布袋，右手握佛珠，慈眉善目，笑容可掬，袒胸露腹。这是以奉化布袋和尚基本形态为造型的中国化弥勒佛像。大佛居高临下，与整个岩体连成一体，扎实坚固，稳如磐石，宏伟壮观，气势非凡，宝相庄重，做工精美，栩栩如生。露天弥勒大佛造像总高度为56.74米，其中铜制佛身33米，莲花座9米，基座14.74米。整座大佛用500多吨锡青铜制造，内部有1200余吨钢架支撑，与整个岩体连成一体，稳固坚实，宏伟壮观，气势非凡。它是目前全球最高的坐姿露天弥勒大佛造像。

    素斋馆——妙香斋：雪窦寺景区内的妙香斋是目前宁波规模最大、规格最高的素斋馆。素斋选料考究、技艺精湛、品种繁多，点心堪称一绝。素斋馆秉承正统佛家素食理念并予以菜品创新，菜品以绿色原料制成为原则，严格控制以半成品所制而成的菜品。在为游客和来宾提供上乘素食的同时，还融入了佛学的饮食文化，让来者有深刻了解和体验真正的佛教素斋文化传统的机会，通过素食获得养身、养性、养生，尽可品佛斋之妙，识人间之香。

    雪窦山景区—太虚塔院
    雪窦寺西南山坡，峦林葱茏，清寂幽逸，是我国第一座纪念太虚大师的殿堂。占地面积达70亩之广，建筑依山递高，气势不凡，全院由三座大殿及钟鼓楼、厢房等建筑组成。前为天王殿，殿额“太虚塔院”，为我国当代书法大家启动亲书；中为摩尼宝殿；后为太虚大师纪念堂。此外还有钟鼓楼及56间厢房。全院建筑顺山势而递高，气势雄壮，别具一格，尽显古朴典雅之风韵。四周林木葱翠，松涛盈耳，景色优美。

    太虚大师生平简介：太虚大师是我国近代佛学泰斗，民国时期佛教界领袖。1912年，他在南京创立中国佛教促进会，后并入佛教总会，他继寄禅大和尚之后出任会长。1922年他创建了我国第一所佛学院——武昌佛学院，门生遍及天下。抗战胜利后，他任中国佛教整理委员会主任，仍为中国佛教界的领军高僧。太虚大师与雪窦寺关系密切。1932年，他应蒋介石之邀，出任雪窦寺方丈，使千年禅宗古刹雪窦寺再度恢复昔日元气。他生前选择雪窦为埋骨之地。1947年3月太虚在上海玉佛寺圆寂后，其遗骨于次月即被迎上雪窦寺法堂。1949年1月，太虚舍利塔在雪窦山落成，他的遗骨被众弟子奉安入塔。

    佛学院：学院的办学宗旨，主要是为宁波地区培养一批爱国爱教，有志奉献于佛教事业、德才兼备的寺院管理人才和弘法人才（当时宁波地区开放寺院687座，僧人3000多名，但文化程度偏低，上过佛学院的寥寥无几，各寺院十分缺乏管理方面和弘法方面的人才，鉴于这种状况，雪窦寺大和尚克服各种困难，开创了弥勒佛学院）并以面向现代化、面向世界、面向未来、教书育人、学修并重、以解导行、以行验解作为办学的指导思想。