清晨一碗地道的“剪粉”下肚，迎着旭日出发，2016中国汽车文化官方路演车队来到安龙。清爽的凉风拂过招公堤，再加上灿烂的阳光，心情也随之美丽。

第一次踏入这块蕴藏着深厚文化底蕴的古城，一股灵秀之气扑面而来。过牌楼即步入长堤，现在已是初秋时节，错过了最佳的赏荷期。虽没有舞翠摇红的莲荷，却见识了招堤的才情古韵。

“每当风清雨过，岩壑澄鲜，凭栏远眺，则有古树千红，澄潭一碧，落霞飞绮，凉月跳珠，此则半山亭之大观也……”招堤景区的石碑前刻着这篇脍炙人口的文章，它来自张之洞十一岁的幼学典章《半山亭记》。 亭以文得名，文以亭生辉。一篇流传千古的美文，让人萌生几许观止之情。

路演车队队友还游览了安龙古城的明十八先生墓、南明永历帝故宫等古迹。清幽朴素的灰檐瓦舍，古色古香的青石小巷，队友在沿街斑驳的墙下肆意乖张。九月的安龙，少了花海馨香，却多了份葱茏绿意里的怡然之乐。

傍晚的余晖未落，路演车队沿着蜿蜒的县道抵达贞丰。这里的建筑依旧以明清结构、布依族特色的视觉语言方式，续接了历史老城的文化记忆。

2016中国汽车文化官方路演车队队员在著名的双乳峰脚下入住后，便邀请了贞丰县文体广电旅游局副局长邓飞龙先生、贞丰县布依学会副会长韦正律先生与随队的专家学者、媒体一起开展了［布依古寨建筑风格与特色民宿建设］的媒体访谈。

贞丰站媒体访谈主理人蔡立（在途国际俱乐部负责人、民宿酒店投资人）做开场介绍

建筑既是当地民族文化的活态载体，也是构成整个村寨聚落的基本单元要素，在一定程度上体现着布依族的历史起源、地方特征、生产方式、生活状态、图腾崇拜、礼仪习俗、居住模式、伦理制度、家庭结构等方方面面。 建筑作为承载文化存在及发展的特殊表现形式，还可以窥见一个民族原始的图腾信仰的遗痕。

贞丰县布依学会副会长韦正律先生分享布依族建筑特色

贞丰县布依族居民擅长雕刻。他们常在民居建筑的屋檐、栏杆、立枋、门楣、窗棂、床檐、椅背、神龛和八仙桌上雕刻图案，大都以龙凤花草这类图形为主，这说明龙凤花草是布依族的图腾之一。布依族的“万宇格”花窗，释义为水车花或浮萍花，表达了他们对水文化的崇拜。

而布依族民居也处处体现着本民族独有的居住模式、伦理制度和性别差异这些元素。布依族村寨之所以小则十几户、中则几十户，大则有上百户群居，形成多种模式的村寨，是因为大部分布依族居民都认为个体要归属于群体，而这种归属就是和谐。

随队媒体拍摄记录

据韦正律老师介绍：“布依族民居以干栏建筑为特色，与苗族、水族的干栏建筑不同，布依族的干栏民居建筑大都从正面而上，有木质结构的活动板梯或是石质阶梯，而大门后退做门斗，并没有前廊的设置。早期布依族人民为了抵御外侵、与恶劣环境抗争就利用现成的大树做屋架，捆上一些木材，铺上竹条等物，再在顶上搭上顶盖，修建起空中楼阁。随后新的建筑以桩木和承重的木柱为基础，架上大小横梁，铺上木板做地板，形成悬空的建筑，并在立柱上构筑屋顶，干栏建筑得到了进一步发展，专家们称之为栅居。栅居利用很多不到顶的短柱来支撑上部结构。再到后来，发展成熟的干栏便用长柱取代栅居的下层短柱，使房屋上下融合为整体框架。这种整体式的干栏结构也就是我们今天所说的干栏民居建筑。 ”

贞丰县布依学会副会长韦正律先生分享布依族文化特征

作为民宿酒店投资人，蔡立老师也询问了贞丰县文体广电旅游局副局长邓飞龙先生关于布依古寨里的民宿发展现状。邓局长说：“全县关于特色民宿的建设，不仅保持布依族原有的建筑特色，也引进江浙商企进行规划设计，汲取更先进的养分，几年来，已从几家民宿发展至几十家，并已覆盖高中低档不同水平的消费需求。”

贞丰县文体广电旅游局副局长邓飞龙先生分享贞丰民宿发展现状

与此同时，旅法声乐艺术家、爱与艺术同行发起人王雅赟女士也访谈了贞丰县文体广电旅游局非物质文化遗产保护中心副研究员毛天松先生和贵州省第三批省级非物质文化遗产项目《布依族勒尤》代表性传承人王建立先生，畅谈布依族独特音乐，不仅了解到“布依铜鼓十二调”、布依“勒尤”等国家级非物质文化遗产，也现场领略了布依勒尤、月琴、二胡（葫芦胡）的美妙音律，感受到布依族“浪哨”的浪漫。

贞丰县文体广电旅游局非物质文化遗产保护中心副研究员毛天松先生介绍布依族音乐特色

《布依族勒尤》传承人王建立老师现场演奏

现在，新型的布依族民居建筑在保留传统文化元素的同时注入现代建筑便捷的功能性，不仅能很好地满足布依族人民的精神文化需求，也更能体现对居住主体的充分关怀。

明天，车队将去纳孔布依寨实地感受布依民居建筑的特色，也将游览拥有喀斯特峰林绝品之称的奇峰——双乳峰，领略贞丰山地旅游的魅力。后续将有哪些精彩，记得持续关注哦～